在也门社会部落这一阶段，通行的集体奴隶制生产方式并没有导致部落制度的消灭。生产力和生产关系的根本改变是在部落本身内部发生的，它使部落的经济、社会、文化生活发生了基本的变化。但是生产方式的根本变化并没有触及部落制度的各种形态，也役有触及制度的许多习惯和传统，如部落的团结，如对部落领袖的忠诚，如部落的利益高于国家以及其他集体的利益等等。因此，部落仍然是一个经济、社会紧密结合的整体。部落本身作为一个整体，形成一个有自己利益的特殊社会。部落仍然保留着凶残、好斗的精神，保持着一致对外的团结，保持着侵略和复仇的风尚。因此，我们可以说，经济社会的发展给部落的概念赋予了新的内容，从而使部落在古代奴隶制阶段中成为以新的含义转变为其他部落所围绕的核心。因此，部落是当时国家的核心，是国家的基柱，是国家的战斗部队。

除了在部落结构中保留部落的特性及其整体这一根本因素外，还有另外一个因素对保留具有强大生命力的部落结构也起了作用。在土地肥沃、生活安定的地区，人们能够在富饶的土地上和在手工场里从事劳动，谋求生活。这一因素使无数的分散部落不仅在也门高原和边远地区、在阿拉伯半岛沙漠的边远地带保留下来，而且也在半岛其他大部分地区保留下来。具有悠久文明的古老也门，犹如一个岛屿，被包围于物质生活十分艰苦的阿拉伯游牧人的汪洋大海之中。因为残酷的自然环境使阿拉伯游牧人无法定居生活。其次，这些流动部落，还没有能够接受定居生活的觉悟，相反，他们既轻视农业劳动，又鄙薄手工业劳动。

野蛮部落(阿拉伯游牧人)，经常对定居的居民进行毁灭性的袭击。他们每见到的粮食、牲口、衣服什物，就进行抢劫掠夺。同时他们经常拦劫来往的商队，过着强盗的杀戮生涯。

这些不容易消灭、不容易制服的野蛮部落的存在，可以从定居部落的生活中反映出来。定居部落一直保留着高度的战斗精神，保留着建立在团结基础上的部落习尚和传统。为了保卫土地、国家和部落的权力而随时准备战斗。在古代的也门国家，正如鲁达卡纳克斯所说的：“我们看到费丹的旁边放着宝剑，土地和宝剑是每一个部落成员不可缺少的权利”。

部落集体的落后社会结构，是落后的物质生活和社会生活的反映，是也门政治不稳定的因素之一，也是各部落之间，部落与国王之间，国王与国王之间残酷战祸的因素之一。它巩固了部落制度，让部落酋长作为一个在古今社会都有力量的阶层留存下来。在古代社会中，有部落首领会议，他们聚会议事，发布决议。国王尊重那些决议，国王害怕那些不惜“焚烧庄稼和子孙后代”的部落大军。部落酋长们为了实现自己的贪婪目的，维护自己的利益和权势，便团结起来，从事烧杀掠夺。

上述种种因素有助于部落结构在社会中保留下来，并使部落结构也成为取代了古代奴隶制的封建制度的支柱。这同时也是也门社会发展进步运动至今长期停滞不前的因素之一。