在也门奴隶社会的后期这个阶段，还发生了社会、政治和经济的变化。国王们的权力原来是世俗权力，后来墓督教和犹太教开始与古老的拜物教竞争，致使寺庙的权力和影响逐渐衰落，大约到了公元四世纪而最后告终。于是犹太教和基督教的教义又被用来作为进行经济斗争的新的辩护。这种搏斗一方面在也门国王—“祖”和“格勒”之间进行，另一方面在也门人民和波斯、罗马以及后来的拜占廷等外国野心者之间进行。希木雅尔国王—祖·努瓦斯信奉了犹太教，开始在传播犹太教、消灭拜物教和基督教的幌予下，在也门扩大了他的势力。他在纳吉兰地方对基督教徒犯下了惨无人道的罪行。这就给拜占廷干涉也门内部事务找到了口实。在保护墓督教的烟幕下，妄想掠夺也门的财富。因此，指使埃及的托勒密王朝和埃塞俄比亚的阿克苏姆基督教王朝派遣军队侵入也门；并派自己的军队前住支持。结果，公元525年埃塞俄比亚占领了也门。在这之前，罗马曾几次企图占领也门，但都失败了。公元四世纪，它通过埃塞俄比亚乘机把它的势力扩张到也门的一些地区。但是也门人民已经团结起来了，不久驱逐了埃塞俄比亚人。

由于封建主势力的发展，各部落的酋长和各省区的埃米尔都在自己的领土上独立起来。于是国家中央政权大大削弱，国王的权力徒具虚名，没有真正的影响，因而出现了封建割据的局面。个人野心得到发展，私有观念日益巩固，进而代替了公有制，并出现了大封建所有制。前面已经指出，这种发展大约从公元一世纪开始，延续到公元六世纪。古代历史文献肯定了这种说法;“在这个时期发生了混乱，大约延续了一个半世纪之久，也门一直没有得到休息和安定。从我们所有的关于这个时期的著作中可以发现，国王和封建主们互相混战”。

开垦土地和利用土地的工作并不象过去那样实行集体所有的古老原则，而是借集体之手转变为个人垄断。因而国王、官吏、部落首领和各省埃米尔等都变成了生产资料的占有阶级，也就是生产资料私有制代替了公有制。于是古老的奴隶社会的生产关系瓦解了，被一种封建主义的生产关系取而代之了。我们已经阐明，这是对生产力有破坏形式的发展的结果。这样，封建制的生产方式取代了古代奴隶制的生产方式，并且深深地扎下了根，特别在希木雅尔王朝的末期。在这方面，阿卜杜勒.阿鉴兹.杜里博士说:“关于也门的封建制度我们应当提到一点，即在萨巴·祖.里丹王朝的财产所有权确立的时候，也门的财产公有权消失了，财产权归封建酋长所有”。

这样，我们可以用这样的话来加以总结：“古代奴隶制自公元前一世纪(根据部分历史家的意见)，或公元一世纪即开始崩溃。这正是世俗权力开始消灭的时代，也就是国王还没有为白己加上宗教封号的时代。世俗权力之消灭表现于生产力之遭到破坏。当时内部混战，瘟疫流行，失去了土地的也门部落集体被迫背井离乡，迁徙到伊拉克、巴勒斯坦，非洲和阿拉伯半岛北部。随之而来的是中央政权的衰落，“格勒”(部落酋长)和“祖”(各省区的埃米尔)们各在自己的领地上独立，和国王们争夺政治、经济权力。同时，随着社会、政治和经济的这种发展，外国乘机侵入也门。首先是罗马人控制了红海，从国际贸易中牟取利益。而也门却失去了这一项重要财源。接着埃塞俄比亚在拜占廷的唆使下，于公元525年占领了也门。他们对也门的统治继续到公元575年。这一年埃塞俄比亚人被得到波斯支持的埃米尔祖.亚兹赶出也门。祖.亚兹的儿子赛福.祖，亚兹死后，波斯占领了也门。波斯人的统治一直到伊斯兰兴起，也门人信奉了伊斯兰教。